五、耶稣的死和众人的死不同 证明祂是神的儿子

徐敏

  耶稣的死有六个特点和众人的死不同：
  第一，祂在死前已经预先告诉门徒说：  祂「必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀，第三天复活。」又说：「一粒麦子不落在地上死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」又说：「你们心里不要忧愁，……在我父的家里有许多住处；……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」
  祂不只预告要死，并且把自己比作一粒麦子，麦子必须先死了才能复活，才能结出许多子粒来，如果不死，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。
  第二，祂死的情形与千年前旧约圣经预告的情形完全符合。  因为旧约诗篇二十二篇预告祂死的情景说：「我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我的牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阉。」这里手脚被扎是清楚地预告耶稣被钉十字架的情形。当时祂沉重的身体被挂在十字架上，只靠几根铁钉支持，所以全身向前垂倾，以致每根肋骨一一凸出都可数过。祂在十字架上血水流出，精力必然枯干，水分既然缺少，舌头必然枯燥粘在上膛，所以每一点都和预言相符合。犬类是描写当时的罗马人，恶党是描写当时的犹太人，因为在耶稣被钉十字架时，犹太人围在祂的四周，罗马兵丁环绕监视祂，都以恶眼来看祂，又用恶言来讥笑祂。正象圣经远在千年以前所预言的结果：钉耶稣的四个士兵分了祂的外衣之后，因内衣是上下一片织成，兵丁无法把它分开，就用拈阉方法解决，这就应验了预言所启示的话说：「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阉。」并且有两强盗同钉十字架，也应验先知的预言：「祂被列在犯罪之中。」
  第三：耶稣死的日期和死的方法早在千年以前的旧约圣经中已有预表。  你看出埃及记十二章犹太人在正月十四黄昏，每家要杀羔羊一只，（预表耶稣）代替各家长子而死，用血涂在门框门楣上，才可免去灭命天使的击杀。耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，所以耶稣也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊的方法照例先把羔羊绑在十字架上再用刀杀死，这正是耶稣钉十字架的预表。从这里可以证明耶稣的死不是平常普通的死，而是圣经所说神的儿子替死赎罪的死。以色列人在正月十四日杀羔羊，按规定四天之前必须把羔羊选出，全家的人察看羔羊四天，必须找不到任何缺点才可作为赎罪的羔羊。这是耶稣受死的预表。按主耶稣被钉十字架以前，先到耶路撒冷，给全犹太人找毛病，结果经过六次审问，许多人虽然故意挑毛病，找差错，却找不出祂有一点罪来，然后祂才被钉死在十字架上。
  第四，耶稣临死断气的时候，祂说：「成了。」  别人一死就是完了，为什么祂反说成了呢？耶稣在世上只有十二个门徒，钉死之前犹大出卖了祂，彼得否认了祂，其余十个门徒东奔西跑，各自离去。应该一切都是「完了，完了」。为什么当祂断气的时候反说「成了」呢？请您向四围看看今天罪人的蒙恩，基督的被人尊崇，就可证明真是「成了」。耶稣如果是一位君王，死了就必定完了；如果是个实业家，死了就必定完了；如果是个革命失败的人，死了也必定完了。而祂死了却不完，足以证明祂是神的儿子。
  第五，耶稣的死与众不同，是担当的死。  世人的死，是因自己的罪而死；唯有耶稣的死，是替你我的罪受死，是义人的死，所以当主耶稣受死的时候，遍地都黑暗了。日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样呢？难怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人及其害怕地说：「这真是神的儿子了！」
  第六，耶稣的死必须死在十字架上  并且必须流血而死才符合圣经的预言。如果只是病死或者照犹太人的办法用石头打死，包括一切不流血的死，都不能满足神律法的要求。因为律法上说记着说：「若不流血，罪就不得赦免。」如果主耶稣虽然流血受死，却不是钉死在十字架上，也是不能符合圣经上所记载关于杀羔羊赎罪的预表；因为赎罪的羔羊是绑在十字架上被杀死的。这种死刑是罗马帝国正在那时才发明的。前两年还没有这种刑罚，后两年又因这个刑罚太残忍而被废弃了。正在主耶稣应该这样死法的时候，发明了这种死法，这是神的作为，为要拯救世人，为要应验一切圣经的预言。